Proyectos para las Hermandades, ¿Arte gratis?

Proyecto de palio de los Hermanos Delgado para
la Hermandad de la Sed (no realizado) año 2000

     Charlando el otro día sobre temas artísticos y proyectos para las hermandades con un  artista, surgió un tema interesante. Tema que me llamó la atención desde el punto de vista de historiadora del arte, y por la idiosincrasia económica, especialmente en tiempos de crisis como los que estamos viviendo.

     Todos sabemos que cuando las hermandades deciden hacer una nueva imagen, paso, insignia etc, no compran estas obras artísticas en catálogos, sino que son encargadas ex profeso a los artistas con unos parámetros específicos de cómo quiere la hermandad la obra de arte.  Unas veces van a un artista determinado exponiendo el proyecto, y otras veces hacen concursos públicos, o preseleccionan unos cuantos de artistas para que presenten un proyecto.

     He aquí cuando se presentan estas condiciones de competencia, cuando las hermandades se encuentran con estos proyectos en sus manos, cuando yo veo el problema, un problema de justicia social e incluso ético. Póngase usted en los zapatos del artista; artista que emplea tiempo y energía en preparar estos proyectos, ya sean unos bocetos en barro de una figura, unos dibujos de unas jarras, un paso o unos bordados... Estos proyectos son obras de arte en sí, que en el mercado artístico estarían altamente cotizados.

     Cuando el proyecto presentado no sale vencedor, algunas veces las hermandades lo devuelven a los artistas (rara vez, ya que suelen quedarse con ellos para sus archivos), se quedan con ellos, o incluso se ha dado el caso de artistas que han pedido que le devuelvan sus dibujos presentados ¡y la hermandad le da una foto de los mismos! Estos proyectos no devueltos, las hermandades no suelen pagárselo a los artista, se quedan con ellos, digamos que... por la cara.  Eso sin contar que a veces los artistas tienen que desplazarse a otras localidades (a veces en lejanas comunidades autónomas) para presentar los proyectos, con el susodicho gasto económico de desplazamiento.

     El caso, es que estos bocetos o dibujos, en el mercado del arte (dependiendo de lo cotizado que esté el artista) pueden alcanzar varios cientos de euros cada uno, y en cambio no son remunerados a los artistas.

     Desde mi punto de vista, esta situación clama al cielo, y las hermandades (no me refiero solo a las sevillanas, sino a las de todas partes) deberían de tomar conciencia en este asunto. Lo mismo que están muy envueltas en procesos caritativos, también deberían de estarlo sobre la dignidad del artista, que emplea tiempo y talento en hacer estos proyectos, y también tienen que comer tres veces a día.

     La situación ideal sería que cuando una hermandad decide hacer una nueva presea, en el presupuesto de la misma, tengan incluido el pago a los artistas por sus proyectos, y aquel que gane el «concurso» le estaría incluido en el precio final el proyecto.  Es decir, que si piden a tres o cinco artistas que les dibuje una saya, un paso etc los no ganadores sean compensado por sus obras de arte, la hermandad se queda con esos dibujos etc, y santas pascuas.
     También recomendaría a las hermandades, que se dieran una vuelta por galerías de arte y vieran el precio del mercado de dibujos, y que dibujos del tamaño de los presentados, o bocetos en barro, pueden alcanzar en el mercado artístico varios cientos de euros.

     Ya se sabe que esta práctica (no pagar por los proyectos) está muy arraigada y es «tradición», pero no significa que por ello sea justo, y ya es tiempo de cambiarla, especialmente ahora en un tiempo de crisis.

©  C. R. Worth  1 - VI - 2010

Sábado de Resurrección

    Volvemos con los temas polémicos de nuestra Semana Santa, esta vez nos vienen de la mano de la Hermandad de la Resurrección.

     La polémica con esta hermandad viene de antaño, desde que se aprobaron sus primeras reglas en 1981 como hermandad de penitencia, ya que muchos apuntaban que debía de ser solo una hermandad de gloria; después vino la polémica cuando sacó el palio de la virgen ya que decían que la virgen no era una dolorosa y que no debería salir bajo palio, que si los nazarenos deberían ir con la cara descubierta etc, etc... Por lo que otro ataque contra la hermandad, para los hermanos es el suma y sigue, y los bandean con estoica paciencia.

     Desde hace mucho la hermandad está intentando abandonar el Domingo de Resurrección y hacer estación de penitencia durante el Sábado Santo. Es este el segundo intento fallido, ya que en el 2006 solicitó el cambio de día al Consejo y le fue negado. La hermandad iba a celebrar Cabildo el pasado 19 de Marzo para hacer estación de penitencia el Sábado sin el consentimiento del Consejo, pero al final dio marcha atrás y canceló dicho Cabildo.

     Como pueden imaginar todo este asunto ha dado ríos de tinta en los medios de comunicación y los mentideros cofrades; que si formas, que si liturgia, que si Resurrección = Sábado de Resurrección, que si churras que si merinas...

     De todo esto asunto, lo que más me sorprende es la incongruencia del kofrade meaestandarte de turno, que da su opinión a boca llena y cerebro vacío en los foros y noticias comentadas de internet, amén de tertulias y demás acalorados encuentros con la cervecita con melva de por medio, ¡que estamos en cuaresma!

     Y es que la Sevilla cofrade, la tradicional, por mucho internet mu' mohenno que tengamos, sigue siendo rancia, clasista y arcaizante. Donde para que te respeten necesitas 300 años de historia, ya que aquellas corporaciones que no sobrepasan los 50 años pasando por las naves de la catedral se las ataca sistemáticamente, con el agravante que si son de barrio todavía más. ¡Dios mío las cosas que he escuchado a través de los años del Resucitado! ...Pero no nos desviemos del asunto y argumentemos sobre la posible salida del Resucitado el Sábado...

     Y ahora hagamos de abogado del diablo sobre los argumentos de porqué el Resucitado debe de seguir saliendo el Domingo de Resurrección y no el Sábado.

     Lógicamente una figura del Señor resucitado le corresponde salir el Domingo de Resurrección... ¿pero desde cuándo hay lógica en la Semana Santa de Sevilla?, ¿desde cuándo las imágenes salen cronológicamente ateniéndose al drama de la Pasión? Mira corazón (hay que hablan a algunos meaestandartes como si fueran parvularios de 4 años para que te entiendan), en Sevilla, cuando queremos ver la pasión de Cristo cronológicamente como si fuera la película de Mel Gibson, montamos un Santo Entierro Grande, y ni nos tienen que hablar en Arameo porque con una Bulería de San Román y un Pasa la Virgen Macarena, todo está dicho; así que los misterios «ordenados» de vez en cuando.
     Si somos tan propios que hay que ver las imágenes que representan un misterio en concreto de la Pasión en su día, ¿qué hacen los crucificados de la Hiniesta y el Amor el Domingo de Ramos?, es más, ese día por esa regla de tres solo debería de salir la Borriquita... Vamos, es que ni la Cena, ya que la cena judía del Pasover (pascua), cuando Jesús instituyó la eucaristía, fue en Jueves.

     Para estos puristas que abogan que por narices el Resucitado tienen que salir el Domingo de Resurrección, se les dice que muy bien, pero que entonces a todos por el mismo rasero... y entonces dejamos el Domingo de Ramos con la Borriquita, Lunes, Martes y Miércoles desaparecen, ya que la pasión de Cristo no comienza hasta el Jueves... y metemos 58 cofradías cronológicamente entre el Jueves, Viernes y Sábado, dejando solita el Resucitado en su día... así cada misterio se ve «en su día» y nos atenemos a la Liturgia, RIDICULO. Tan ridículo como forzar a una hermandad a que cronológica y litúrgicamente salga el día que representa el misterio de su paso.

     Entonces al señor Presidente del Consejo D. Adolfo Arenas, habría que preguntarle si no deja al Resucitado el Sábado, ¿con que fuerza moral permite que su Cristo de la Hiniesta salga el Domingo de Ramos? y dejemos a parte argumentos de antigüedad e historia de los días, porque si nos metemos con la historia, aunque las pocas procesiones del resucitado en Sevilla han sido en su mayoría el Domingo de Resurrección (ejemplos del Resucitado de la Quinta Angustia, la Carretería o la Macarena), también se ha dado el caso que esas imágenes no han salido el Domingo de Resurrección sino otro día... ejemplo: En 1856 la Hermandad de la Carretería saca en procesión un Resucitado, ¿cuándo? EL VIERNES POR LA MAÑANA

     Lo dicho o aquí todos por el mismo rasero y que se salga cuando sus hermanos lo decidan en Cabildo y lo cotejen sus reglas. Que por cierto, por si ustedes no se han leído las reglas de la Hermandad de la Resurrección, aprobadas el 13 de Junio del 2005, en ningún sitio se estipula que la hermandad tenga que hacer estación de Penitencia el Domingo de Resurrección:

CAPÍTULO 2: CULTOS Y ACTOS DE PIEDAD

40. Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral

1. Acto muy importante que consagra la Hermandad a sus Sagrados Titulares, Nuestro Señor Jesucristo en el Misterio de su Sagrada Resurrección y Nuestra Señora de la Aurora, es la Estación de Penitencia que con sus imágenes realiza anualmente a la Santa, Metropolitana y Patriarcal Iglesia Catedral de Santa María de la Sede de Sevilla.

     Dejemos de considerar a las hermandades de primera y segunda categoría y seamos democráticos e igualitarios, que tanto derecho tiene una hermandad de sacar un crucificado muerto fuera del Viernes Santo como La Resurrección de sacar su resucitado el Sábado.

©  C. R. Worth.   20-III-2009

Inmortales por insignificantes

Inmortales por insignificantes

Mi última visita a la Semana Santa del Sevilla en el 2008 estuvo jalonada de maravillosas experiencias; pero como el dios Jano, con dos caras, en el reverso de la moneda también están aquellas experiencias que no fueron precisamente agradables.

     La recopilación en mi memoria de esos sucesos y sus protagonistas, me hicieron recordar la película Amadeus (que no sé si la habrán visto) en la que en la escena final, cuando Salieri se declara el santo patrón de los mediocres y va guiado en la silla de ruedas por el manicomio, declara algo así como «mediocres de todo el mundo, os absuelvo». Y es a esos mediocres, seres insignificantes sin nombres ni apellidos a los que va dirigido este artículo.

     Hay toda una fauna en el mundo de las cofradías que daría para estudios antropológicos, sociológicos e incluso psiquiátricos. Una de estas interesantes especies --en un lenguaje de por andar por casa-- sería el típico niñato, el quiero y no puedo, los ávidos de protagonismos y poder, esos jóvenes con casi la cama en la casa de hermandad, de espíritu pelotero y servil, dispuestos a todo por la soñada posición futura en una junta de gobierno.
     Estos jóvenes codiciosos de protagonismo y ser alguien en la hermandad, en el momento que se les da un poco de responsabilidad, se creen Capitanes Generales de sus corporaciones, y con aire majestuoso cual pavo real mostrando todas sus plumas, medalla al cuello y pin en la solapa, deambulan en los eventos de sus hermandades cabeza en alto y mirando por encima del hombro tratando despóticamente a los fieles.

     Desafortunadamente me encontré con este espécimen --sin peligro de extinción-- en mi visita a los templos en tiempo de cuaresma; en concreto en Los Terceros. No sé si pertenecía a la Cena o Los Caballos, ya que ambas corporaciones comparten templo por las obras en Santa Catalina, que han obligado a la hermandad de La Exaltación a buscar nuevo alojamiento. 
 

      Domingo de Pasión, allí estaba yo más feliz que en unas pascuas, haciendo fotos como loca, recuperando 16 años sin Semana Santa en Sevilla. Y como yo, un centenar de personas más, unos admirando, otros fotografiando... Los pasos tenían la típica protección alrededor para que la gente no se dedicara a toquetear, medida que aplaudo porque la grasa natural que hay en los dedos dañan el dorado. El paso de Los Caballos estaba en la entrada a la derecha del templo, pero con un espacio abierto y holgado entre la pared y el paso, en él me metí (sin salvar obstáculos ni protección) para hacer fotos de las cartelas de ese costero. A eso que me viene un niñato grosero y de malas maneras diciéndome que me quitara, que ahí no se podía estar. El típico pavonero que se cree el Hermano Mayor, pero que su hermandad no le ha dado un cursillo de buenas maneras y como tratar con educación a la gente. Es más, si ese espacio estaba vetado, ¿por qué no lo cerraron a cal y canto antes? Después Mister Importante movió un banco para bloquearlo.
     ¿Qué necesidad hay de tratar a la gente que va a admirar a tu hermandad a patadas?, ¿qué daño hacemos los que no tocan y solo hacen fotos; especialmente en los templos porque sabemos que en la calle es difícil acercarse al paso? ¡Después, todos estos no meapilas, sino meaestandartes, les encantan visitar webs como estas y encontrarse buenas fotos de los detalles de los pasos! 

     El otro niñatito me lo encontré alrededor del paso de Cristo de los Gitanos, en la mañana del Viernes Santo por Almirante Apodaca. Un niño enjuto que no llegaría a la veintena y cuyo pasatiempo la semana anterior seguro era el explotar los barrillos de la cara, pero ese día «boina verde» protector del paso se dedicaba a empujar a la gente para que no se arremolinara alrededor del mismo ni cuando estaba parado; lleno de sí, engreído «fiscal de paso», nos lo puso muy difícil a todos los que tratábamos de sacar una foto decente.

     Así llegamos al Sábado Santo. En la calle Alfonso XII no cabía un alfiler, y poco más adelante de la entrada del Duque había una bulla espantosa: los que desde la Campana intentaban llegar a Alfonso XII o cerca del Corte Inglés; los que como yo y mi comadre intentábamos desde Alfonso XII ponernos en la plaza a una distancia y alejados de la bulla; y los que estaban en la plaza intentando llegar a Alfonso XII o Campana... Un tapón en donde no se podía mover casi nadie, pero que los sevillanos con años de experiencia a sus espaldas en una bulla, y con estoica paciencia saben bandear esa situación, moviéndose poco a poco siguiendo la corriente de esa marea humana, y entre aquellos que no piensan moverse, se mueven como aceite en una piscina de agua llena de obstáculos.

     Pues allí apretujados también estaba un miembro de la Policía Nacional, un tío como un trinquete con un ataque de histeria porque seguramente no podía controlar la situación, gritándole a todo el mundo, y a mí por poner mi mano en su espalda para mantener la distancia (mejor la mano que el careto), gritándome que no lo empujara; ¡menudo impresentable! Este miembro del orden público, que se manejaba con supina estupidez en semejante situación, claramente no era sevillano ni estaba acostumbrado a una bulla. Fruto seguramente de una guarnición de refuerzo proveniente de Badajoz o Dios sabe de dónde, que tiene una experiencia «cero» con una bulla. Si la policía tiene que mandar personas de otras localidades, lo mínimo sería hacerles una evaluación psicológica para ver si padecen demofobia o agorafobia. O que pasaran por una sesión de entrenamiento en la que en una habitación 5m x 5m metan a 200 personas con el policía tratando de ir de la puerta A a la puerta B.

     Domingo de Resurrección en Sevilla; y este día que con tristeza despedimos nuestra Semana Santa, resultó también ser la perla de la infamia.

     El Domingo de Resurrección es un día estupendo para visitar iglesias y ver pasos. No tienen el esplendor del Domingo de Ramos, con las flores frescas y la cera sin derretir; pero si el encanto poético del paso exhausto de vivencias, devoción y esa última saeta aún latente en la encarnadura de las imágenes. Es además el día en que mejor puedes disfrutar de cada detalle de los pasos, cada recoveco de la talla o el cincel... ya que las iglesias suelen estar prácticamente vacías, y puedes admirar reposadamente, asimilando en cada poro de tu piel la gloria de la Semana Santa de Sevilla.
 

      Tras un peregrinar por varias iglesias, llegué a San Nicolás, para ver la Candelaria, tan vinculada con mi familia. La iglesia estaba abierta y totalmente vacía, ni un alma. Allí aproveché para hacer fotos tras la reja a las insignias, los detalles de los pasos y los retablos de la iglesia. Cuando estaba enfrascada en sacar cada detalle que pude del paso de Nuestro Padre Jesús de la Salud, y fotografiando el costero izquierdo, un señor que poco antes apareció preparando el altar para la misa, colocando el leccionario para las lecturas en el atril etc, me vino de mala manera diciendo que no podía sacar fotos, que me quitara de allí. Me explico, en ese lado había bancos, pero muy retirado de los pasos y con un espacio extremadamente holgado entre ellos y el paso. El primer banco estaba más cercano al paso, pero no puesto como una barrera, más bien acondicionado para los fieles para la misa. Le dije que no estaba tocando nada, que solo estaba haciendo fotos, a lo que me reincidió que ahí no se podía estar para hacer fotos (a esto, a parte de este señor habíamos entonces tres personas en la iglesia, ni una sentada para la misa); a lo que le dije si podía hacer fotos desde allí (señalando el altar a la cabecera de la nave de la epístola, al menos a 10 metros del paso) lejos del paso, y los bancos; y me dijo que desde allí tampoco podía hacer fotos. En ese momento estaba que echaba leches, y si no fuera por el tamaño aparente normal de su cabeza hubiera pensado que un Jíbaro había estado jugando con ella, aunque quizá lo hizo y lo que había reducido era el cerebro al tamaño de una nuez; pudiéndole dar mejor uso a la cabeza y usarla como maraca. No salía de mi asombro. ¿Cómo es posible que semejante impresentable estuviera a cargo de los pasos?

     Que se creía este señor, ¿que los pasos tenían selafobia e iban a salir corriendo? o ¿pensaba que podía hacerle daño con los flash?; lo dudo, porque semejante individuo no creo que en su vida haya oído hablar de un luxómetro ni la fórmula matemática lux/hora que se emplea en los museos para la protección de las obras de arte de la luz. A parte, la luz del flash es blanca, y menos dañina que la luz natural que está cargada de rayos ultravioleta. No, este señor que seguramente tiene el coeficiente intelectual de un picaporte, dudo que se enfrascara en estas cábalas para que yo no pudiera hacer fotos.

     En resumidas cuentas, todos estos ejemplos no son más que una cuestión de poder, de ejercer la santa voluntad de estos individuos y manipular los destinos de otras personas. Paniaguados que fuera de estos círculos cofradiles no son absolutamente nadie. Mediocres que no han logrado nada en la vida, y que el día en que mueran ellos y aquellos que lo conocieron, nadie los recordará, y no serán más que una estadística de población en un libro de historia.

     Evocando a Salieri en el comienzo de este artículo; mediocres de todas las hermandades, os absuelvo. Ávidos de poder y protagonismo, llegasteis al Edén de la fama a través de este artículo, y ahora sois inmortales por insignificantes.

©  C. R. Worth.  14-VIII- 2008